1、《世說(shuō)新語(yǔ)》南北朝時(shí)期記述后漢至南朝劉宋人物的遺聞?shì)W事的雜史。

2、劉宋宗室臨川王劉義慶(403—444)撰，梁劉峻(字孝標(biāo))注。

【資料圖】

3、漢代劉向曾著《世說(shuō)》，早已亡佚。

4、該書(shū)原名《世說(shuō)》，后人為與劉向書(shū)相別，又名《世說(shuō)新書(shū)》，大約宋代以后才改稱(chēng)今名。

5、全書(shū)原八卷，劉孝標(biāo)注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)等三十六門(mén)，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。

6、《隋書(shū)·經(jīng)籍志》將它列入小說(shuō)家。

7、該書(shū)所記個(gè)別事實(shí)雖然不盡確切，但反映門(mén)閥世族的思想風(fēng)貌，保存社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、語(yǔ)言等方面史料，價(jià)值很高。

8、劉義慶門(mén)下聚集不少文人學(xué)士，他們根據(jù)前人類(lèi)似著述如裴啟的《語(yǔ)林》等，編成該書(shū)。

9、劉義慶只是倡導(dǎo)和主持了編纂工作，但全書(shū)體例風(fēng)格大體一致，沒(méi)有出于眾手或抄自群書(shū)的痕跡，這應(yīng)當(dāng)歸功于他主編之力。

10、有的日本學(xué)者推斷該書(shū)出于劉義慶門(mén)客、謝靈運(yùn)好友何長(zhǎng)瑜之手。

11、劉孝標(biāo)原是南朝青州人。

12、宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他隨例被遷到平城，在那里出家，后又還俗。

13、齊永明四年(486)還江南，曾參加翻譯佛經(jīng)。

14、該書(shū)的注，是劉孝標(biāo)回江南以后所作。

15、他采用裴松之注《三國(guó)志》的辦法，進(jìn)行補(bǔ)缺和糾謬的工作。

16、孝標(biāo)征引繁富，引用的書(shū)達(dá)四百余種。

17、后人注釋該書(shū)的，有余嘉錫《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》、徐震諤《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》、楊勇《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》。

18、日本德川時(shí)代的學(xué)者著有幾種《世說(shuō)新語(yǔ)》注。

19、還有馬瑞志的英文譯本、目加田誠(chéng)等的多種日文譯本和法文譯本。

20、..《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期「志人小說(shuō)」的代表作，由南朝宋劉義慶編撰。

21、依內(nèi)容可分為「德行」、「言語(yǔ)」、「政事」、「文學(xué)」等三十六類(lèi)，每類(lèi)收有若干則，全書(shū)共一千多則，每則文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言?xún)烧Z(yǔ)，從此可見(jiàn)筆記小說(shuō)「隨手而記」的訴求及特性。

22、《世說(shuō)新語(yǔ)》主要記述士人的生活和思想，及統(tǒng)治階級(jí)的情況，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行，和上層社會(huì)的生活面貌，記載頗為豐富真實(shí)，這樣的描寫(xiě)有助讀者了解當(dāng)時(shí)士人所處的時(shí)代狀況及政治社會(huì)環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清談」的風(fēng)貌。

23、此外，《世說(shuō)新語(yǔ)》善用對(duì)照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書(shū)增添了無(wú)限光采。

24、如今，《世說(shuō)新語(yǔ)》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外，人物事跡，文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材，引用，對(duì)后來(lái)筆記影響尤其大。

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